八仙都有谁叫什么名字 八仙中仅次于铁拐李的是汉钟离吗

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一、八仙是谁？

(资料图片)

2。八仙是谁？如何排名？

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八仙有铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的顺序排名，是按照他们的成仙时间、法力水平而排的:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子。
1、铁拐李
铁拐李在民间传说中为八仙之首，铁拐李的法器是葫芦。据说铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，这种造福于百姓的事情让人们对他敬佩不已，同时人们也认为在他的葫芦中装的都是仙药。
2、汉钟离
八仙中仅次于铁拐李的是钟离权，汉钟离的形象经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇自然就是他的法宝了，而此芭蕉扇与《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇也不尽相同。据说这把芭蕉扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云，威力无穷。
3、吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在八仙过海排名顺序排第三!全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”，他的法器是剑。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
4、张果老
因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。张果老的法器是渔鼓，这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。
5、曹国舅
曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象，在八仙过海排名顺序第五名。
6、何仙姑
据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性为柔土。
7、蓝采和
蓝采和在成仙之后，原本手里的药篮变成了他的法器。药篮具有神效，无需用药便可以救治疾病。久而久之，蓝采和的药篮里不在方药，为了装饰自己的法器，蓝采和便在药篮里面放上鲜花。于是，蓝采和的药篮变成了花篮，蓝采和在八仙过海排名顺序第七名。
8、韩湘子
韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。韩湘子属于坎水之象，小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
八仙故事在中国具有深厚的民间根基，基本上是耳熟能详，但是真正让八仙最后成型的，正是源自《东游记》，和水浒好汉梁山排座次一样，八仙的形成也有个先来后到和法力高低之分，所以我们目前所看到的八仙排序也是最接近民间传说的。

三。哪些是八仙？

八仙分别是(又名韩忠礼)、、李铁怪(又名)、张、曹国九、蓝采和、韩湘子、何仙姑。

八仙最广为人知的故事之一最早见于杂剧《为八仙渡海而战》。相传，蓬莱仙道牡丹盛开时，白云仙人曾邀请八仙和五圣参加盛会。回程时，铁拐李建议他们尽量不要坐船，这就是“八仙过海，各显神通”或“八仙过海，各凭本事”的由来。后来，人们用这个典故来比喻那些依靠自己的特殊能力创造奇迹的人。

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八仙的传说起源很早，但关于这个人物有很多种说法。例如，淮南八仙指的是帮助西汉淮南王刘安撰写《淮南子》的八仙。淮南王擅长长生不老药，后人传为神仙。淮南八仙的理论可能与此事有关。五代时，道士在蜀中画了一幅八仙图，人物有荣成功、李二、董仲舒、张道陵、闫俊平、李八百、范长生、朱尔等。

唐代杜甫所作《饮酒之歌》指的是李白、何等八位擅长诗歌和饮酒的文人。所谓八仙，形成于元代，但人物性格不尽相同。到明代吴元泰撰写《八仙东游记》时，铁拐李等八仙渡海的故事已日见流传，而人物也在流传中趋于稳定。他们是韩仲礼(或)、张、韩湘子、、何仙姑、蓝采和、曹国九。

四。中国神话中的八仙是谁？

他们是:、韩中立、张、、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国九。

1.铁拐李

铁拐李，又名李铁拐、李宁阳、李洪水、李璇，是中国民间道教的掌门人。传说他叫李宁阳或李洪水，或李璇，名字叫李孔穆。生卒年约为公元前418-326年。

2.韩中立

钟离权，姓李中，生卒年约公元168年(农历七月二十七-二五六)。他是东汉魏晋时期的人物，是中国民间和道教传说中的神仙。世界主流道教全真道的创始人，名与权，字云室，字寂道，名正阳子，名和虎子。他出生于汉朝咸阳。

3.张

张在中国民间有着广泛的影响，是一个真实的历史人物。张()原名，甘肃两当道士，原名，本名，本名先生。被武则天、玄宗招安，封五峰山、兴州。

4.吕洞宾

吕洞宾是主流道教全真教的创始人。董彬，字纯阳子，河东(今山西芮城永乐镇)周浦河中伏人。现在山西芮城有元代丘处机所建的永乐宫，是全国重点文物保护单位，也叫大春阳万寿宫。他是吕洞宾的道教大师。

5.何仙姑

八仙唯一会下及时雨的女人。川陕有一座何仙姑庙，南有十道石门，已传承千年。它坐落在倒挂莲花的龙穴里，因为她是以这种莲花形状出洞成仙的。

6.蓝采和

蓝采和，许名杰人，伯通人，唐河古镇石龙门人。他是中国民间和道教传说中的八仙之一。他生于唐朝，在淮南濠州(今安徽凤阳)中坜濠梁成仙。

7.韩湘子

唐汉祥子，本名庆符，是中国古代民间传说中的八仙之一。他擅长吹笛子，师从吕洞宾。道教音乐《天花入门》据说是韩湘子写的。因为韩愈拒绝佛的晚年，不惜一死，佛教发明了大典禅师韩愈；另一方面，道家创造了韩湘子的韩愈实践，以抵消韩愈的影响。

8.曹国九

他最晚出现在宋代，被内丹道收为吕洞宾的弟子，但有关他的故事直到元明时期才出现在相关的记载中。

叶茨、蒲江青、赵、周、白、李等先后对曹国九的情况作了概述。班友树在考察黄梅戏《卖花》的缘起时，梳理了曹国九的破案故事，视角独特。据说北宋时，在铁拐李的邀请下，在石笋山举行的游仙聚会包括了八仙。

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八仙过海:

相传有一年，蓬莱仙道的牡丹盛开，蓬莱仙道白云仙场的主人邀请各界神仙前来参观。八仙受邀，显然赴约了。他们一起来到东海岸边，看着仙岛。它充满了云和紫色的空气。

但此时海中潮水汹涌，巨浪滔天。当所有人都在讨论寻找一艘渡船时，吕洞宾阻止了它。“我们都是神仙，何必以凡人的方式渡海呢？不如我们展示一下自己的本事，看起来也很神奇。”

大家异口同声地表示同意。他们每个人都拿出了他们的法宝，扔进了大海。然后跳上这些“渡船”，读着真理，飘向前方。

八仙把他们的仪器放入水中以渡过大海。经过一段平稳的旅程，他们的游泳能力大大提高了。他们想炫耀一下自己的技术，于是在海上进行了一场“特技”表演。

随着张的神奇力量，渔鼓旋转，并提出了一个巨大的涟漪。其他神仙差点没了重点，批评老张“挑拨离间”。

站在剑柄上，吕洞宾让剑飞速破浪；韩湘子的笛子掠过水面时，奏出了难得一听的美妙旋律，让大家都很开心。

随即，何仙姑应和着袅袅的笛子起舞，脚尖在荷花上旋转，扬起片片水花，众神仙拍手。铁拐李把葫芦倒过来，高高地坐在葫芦底部，逗得每个人都笑了。

曹国九的玉板划过水面，也奏出清亮的音乐，与韩湘子的笛声相得益彰。蓝采荷的花篮里突然涌出无数朵花，飞到空上，开始下起了花瓣雨，把这一幕拍得很美。

但是，仙女玩得很开心，也有很多噪音。这时，大海突然惊涛骇浪，惊动了海底的龙宫。东海龙王派虾兵蟹将去查看。龙王得知事情原委后大为不悦，气愤地说:“几个和尚在东海兴风作浪，实在无礼。”

于是王子被派去和将军们谈判。八仙被龙王爷扫走的时候兴高采烈，忍不住吵了起来。年轻的王子情不自禁地掀起了洪水，淹没了八仙。八仙急忙躲开，却发现曹国九不小心抢走了玉盘。

蓝采荷躲闪不及，从花篮上摔了下来。王子接过玉盘，把蓝采和带回了龙宫。如何做到这一点？其余七位神仙勃然大怒，只见钟离权挺着大肚子，感觉高高在上，在潮水中降落，轻轻扇着芭蕉扇，只听“呜...突然……”，一阵风卷起大浪，把一群虾兵蟹将扇到九霄云外。

双方爆发了一场混战。铁拐李立刻把葫芦放大几倍，七位神仙都站在上面。韩湘子、吕洞宾和何仙姑用他们自己的器械和将军们战斗。张告曰:“先生们，以此君为兰采荷。”

龙王听到这个消息。七仙要求龙王归还蓝彩鹤和玉坂，但龙王责怪他们扰乱了龙宫的安宁，打伤了那么多士兵。他大怒，拒绝了他们的要求。双方再次陷入激战，天昏地暗，千丝万缕。

正当我们忙得不可开交的时候，一个轻盈飘渺的声音突然从空传来:“谁这么吵？”

众神仙定睛一看，远处有一个人驾着云。那是南海的观音菩萨。原来菩萨当时在玉帝处下棋，天兵会向玉帝报告东海的情况。

听说他们打得很凶，观音让玉帝调查一下，调解一下。双方停了一会儿，找观音说理。观音询问了情况后，认为这件事应该报告给玉帝，由玉帝做最后的决定。于是，七仙和龙王跟着观音去见玉帝。

玉帝听到了整个故事，认为八仙伤害了海里的人，他们无法逃脱罪责。观音恳求玉帝:“八仙在海里捣乱是不对的。但是，龙太子拿走玉盘，囚禁蓝采和，使双方争执不下，难以收场，也是不智之举。”玉帝听后，决定判龙王一年俸禄，同时将八仙降为一等，一年后才能恢复。

七仙龙王向玉帝谢罪离去，观音菩萨随他们返回东海亲自处理后事。让观音龙王归还曹国九的玉盘，释放蓝彩鹤，用魔法从曹国九的玉盘上截取一块，作为龙王损失的补偿。

双方都深信不疑，不再抱怨。观世音菩萨道:“你们都是神仙，不要因小事而丧精伤神。”。

八仙和龙王都很惭愧，于是互相道歉，讲和。此事因观音菩萨圆满解决，后人有诗曰:“八仙踪岛彭，将止蟠桃渡海东。秀才不助山海，龙王平平安安进宫。”

后人以“八仙过海，各显神通”或“八仙过海，各显神通”的故事作为典故。但有趣的是，由于八仙被贬下海的传说，沿海的人们为了保证出海安全，开始注意“七男一女分舟”的禁忌。

参考来源:百度百科-八仙

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